Jorge Eduardo Garcia - Mestre em Bíblia

terça-feira, 12 de novembro de 2024

De Onde Vieram as 70 Nações?

Por Yehuda Shurpin

Famoso erudito e pesquisador, Rabi Yehuda Shurpin atua como editor de conteúdo em Chabad.org, e escreve a popular coluna semanal Pergunte ao Rabino. Rabi Shurpin é o rabino do Chabad Shul em St. Louis Park, Ninn., onde reside com sua esposa, Ester, e seus filhos.

O conceito de haver “70 idiomas” é encontrado em várias passagens do Talmud e do Midrash. Por exemplo, o Talmud nos diz que quando D'us deu a Torá no Sinai, Sua palavra foi falada em 70 línguas,1 e Moisés traduziu a Torá em 70 línguas antes de morrer.2

Os 70 idiomas podem até mesmo ser inferidos da própria Torá.

Depois de detalhar os descendentes de Noach, a Torá se volta para o incidente conhecido como a Torre de Babel:

No início toda a terra tinha apenas um idioma [o hebraico] e palavras homogêneas... E eles disseram: "Venha, vamos construir para nós uma cidade e uma torre com o seu topo nos céus ..." E o Senhor disse: "Veja! [são] um só povo, e todos têm uma só língua ... Veham, vamos descer e confundir a língua deles, para que ninguém entenda a fala de seu companheiro ”. E o Senhor os espalhou de lá sobre a face de toda a terra, e eles pararam de construir a cidade.3

Esses versículos vêm imediatamente após a Torá fornecer uma lista detalhada de exatamente 70 descendentes de Noach.

Podemos, portanto, inferir que a intenção da Torá é nos dizer que cada um dos 70 descendentes de Noach então gerou um clã, cada um dos quais falava sua própria língua.4

D’us e os 70 Anjos

O Midrash descreve o que aconteceu da seguinte maneira. Quando o homem construiu a Torre de Babel, D'us chamou 70 anjos ministradores e disse: "Vamos confundir suas línguas em 70 nações e idiomas, e vamos lançar a sorte." Eles lançaram sortes, com cada anjo representando uma nação, e a sorte de Avraham caiu para D'us.5

Já falavam 70 Línguas

No Talmud de Jerusalém, encontramos uma discordância intrigante entre o Rabino Elazar e o Rabino Yochanan a respeito dos construtores da torre. Um diz que eles [já] estavam falando em 70 idiomas, enquanto o outro diz que eles estavam falando na língua do [único] Um do Mundo [D'us].

Agora, o que significa a opinião de que já falavam 70 idiomas? As Escrituras não dizem que eles falavam uma só língua?

Os comentários explicam6 que havia uma língua comum que todos falavam para se comunicar, mas cada nação já tinha seu próprio idioma. Afinal, o versículo afirma, “para suas famílias e suas línguas”, 7 indicando que eles já tinham línguas diferentes antes da dispersão.

Quando eles se reuniram para construir a grande torre, eles deixaram de lado suas línguas únicas e falaram a única língua comum, a Língua Sagrada (hebraico). No entanto, D'us os fez esquecer isso e, como resultado, eles não podiam mais se entender.

A maioria dos comentários, entretanto, explica que as palavras “toda a terra era de uma língua” significam literalmente, e as palavras “para suas famílias e suas línguas” referem-se ao que aconteceu depois que essas 70 nações se dispersaram.

O que aconteceu com os 70 idiomas?

O Talmud deixa claro que nem todas as línguas são realmente parte das 70 "línguas originais". Em vez disso, ao longo do tempo, novas línguas surgiram agregando palavras emprestadas de outras línguas, bem como palavras recém-criadas.8

Ao longo dos anos, as pessoas tentaram identificar línguas e culturas específicas com os nomes listados em Bereshit.

Talvez o exemplo mais famoso seja Ashkenaz, um descendente de Jafé9 que se associou aos não judeus que residiam na área ao longo do rio Reno na Alemanha Ocidental e no norte da França.

Com o tempo, esse nome também foi associado aos judeus que se estabeleceram nesta terra, e eles e seus descendentes ficaram conhecidos como Ashkenazim. Na maior parte, as nações se misturaram umas com as outras. Isso se deve principalmente ao grande Império Assírio, que conquistou muitas terras e tinha uma política de transferência da população nativa para outro país como forma de minimizar as chances dos povos conquistados se rebelarem contra eles.10

Vamos concluir com um pedido, uma prece para que chegue o dia em que D'us “converterá os povos a uma linguagem única e pura com a qual todos invocarão o nome do Senhor, para adorá-Lo de comum acordo”. 11 Que seja ainda hoje!

NOTAS

Talmud, Shabat 88b.

Talmud, Sotá 32a.

Bereshit 11:1-8.

Veja comentários em Bereshit 11:1. Para uma discussão sobre por que existem referências a 72 nações, ver Sichot Kodesh, 5732, vol. 2, pág. 154 (Shevii Shel Pessach).

Yalkut Shimoni, Noach 62.

veja Torá Temimá, Bereshit 11:1.

Bereshit 10:20, 31.

Veja, por exemplo, Talmud, Avodah Zara 10a emrelação ao latim.

Bereshit 10:3.

10.

Veja, por exemplo,, Talmud, Berachot 28a.

11.

Zefania 3:9.

As sete leis universais

Arte de Sefira Lightstone

As sete leis universais

O judaísmo considera alguns princípios como base da fé, ética e moral universais, que devem ser difundidos por toda a humanidade, para garantir a existência pacífica e justa entre as nações.

Apesar de existirem inúmeros preceitos Divinos, sete deles ultrapassam as fronteiras da fé judaica e foram ordenados por D’us para toda a humanidade. No judaísmo, acreditamos que quando todas as nações do mundo seguirem esses sete preceitos básicos, garantiremos um mundo ideal para viver.

1. Não praticar idolatria

O termo idolatria não quer dizer apenas adorar ídolos. Isso era um costume pagão antigo que não faz nenhum sentido hoje. Não praticar idolatria significa manter a fé e a confiança absolutas em D’us e na Divina providência. Quando a humanidade adotar essa crença de modo verdadeiro, todo o comportamento ético será diferenciado e positivo.

2. Não blasfemar contra D’us

É muito comum que uma pessoa ao passar por dificuldades em primeiro lugar jogue a culpa em D’us. Na verdade tudo o que ocorre vem de D’us, mas Ele é o exemplo máximo de bondade e saberá que com um pouco de treino podemos enxergar como as coisas vêm para o bem e que o Criador deve ser agradecido por Sua benevolência.

3. Não cometer homicídio

4. Não roubar

5. Não cometer adultério e não manter relações incestuosas

Quando a pessoa tem uma fé inabalável, entende que existe um Dono para esse planeta, e que seus atos são levados pelo Criador. Dessa forma, não se deixa dominar pelo próprio ego, não se dá ao direito de agir contra a vida do próximo, nem contra seu patrimônio. Conhece ainda seus limites e sabe que não tem o direito de entrar no limite alheio.

6. Estabelecer tribunais

Quando existe uma divergência entre duas partes, não se tem o direito de agir por conta própria, nem privilegiar um dos lados no julgamento. Como existe uma forte tendência do ser humano de agir por amor próprio, escondendo seus próprios erros, às vezes é muito difícil identificar quem tem razão. Por isso, para a convivência harmoniosa entre as pessoas, são necessários tribunais justos e honestos. Órgãos neutros, dirigidos por pessoas idôneas que tem o poder de trazer a paz entre os homens, garantindo uma existência saudável.

7. Não molestar os animais ingerindo um órgão retirado em vida

D’us criou o mundo dividido em quatro níveis: a) Os seres inanimados, como minerais, água e rochas; b) os vegetais; c) os animais e d) os seres humanos. Esses níveis equivalem ao Tetragrama; ou seja, ao nome Divino de quatro letras. O objetivo de cada um desses grupos é de se elevar aos níveis superiores. Isso ocorre, por exemplo, quando a água é usada para regar uma planta, ou para saciar a sede de um animal, ou ser humano. E, ainda, quando uma planta serve de alimento. Esse é o motivo que ao homem é dado o direito de se alimentar, ou usufruir de um animal.

No entanto, em nenhum momento foi dado ao homem o direito de torturar um animal, nem fazê-lo sofrer. Portanto, ao extrair a carne ou órgão de qualquer animal para ingeri-lo, deve-se ter certeza absoluta de que ele não sofra, devendo fazê-lo somente após sua completa morte. Quem não se importa com o sofrimento de um animal, desrespeitando a obra da criação, não terá também respeito aos seres humanos que o cercam.

Estas leis foram comunicadas por D'us a Adam e Noach, ancestrais de todos os seres humanos. É isso que torna estas regras universais.

As leis feitas por humanos podem mudar de acordo com as circunstâncias. Mas as leis feitas pelo Criador de todas as almas ao longo de todos os tempos permanecem as mesmas para todas as pessoas em todos os momentos.

Se cumprissemos essas leis apenas porque elas fazem sentido para nós, então as mudaríamos, de acordo com a nossa conveniência. Seríamos nosso próprio deus. Mas quando entendemos que são as leis de um D’us supremo, entendemos que elas não podem ser alteradas.

Por que as Leis de Noach são especialmente importantes hoje?

Aqueles que mantiverem estas regras básicas terão uma participação na época de Mashiach , pois, agiram para torná-lo real e possível.

Embora estes ensinamentos tenham sido registados nos textos sagrados judaicos, durante muitos séculos os judeus não foram capazes de falar sobre eles às pessoas entre as quais viviam. Mas o Rebe, Rabino Menachem M. Schneerson, de abençoada memória, encorajou os judeus a divulgar estes ensinamentos, para que o mundo possa se preparar para os tempos de paz e sabedoria. Quando chegar essa época, que seja em breve, finalmente viveremos juntos em paz e o mundo estará repleto da sabedoria divina.

Por que são chamadas de Leis de Noach?

Estas são chamadas de Leis de Noach porque são herança da humanidade de nossos ancestrais mais antigos. Visto que toda a humanidade é descendente de Noach, que sobreviveu ao Grande Dilúvio.

A tradição judaica conta que seis dessas leis foram dadas ao primeiro ser humano, Adam. Uma sétima lei, a proibição de comer membros de um animal vivo, foi dada a Noach quando a humanidade foi autorizada a consumir carne.

Mais Leis de Noach

Esses sete princípios são gerais. Muitos outros ensinamentos, todos intuitivos para a mente humana derivaram destes sete.

Estas incluem a prática de caridade e atos de bondade, honrar e respeitar os pais, conectar-se a D'us e reconhecer Sua sabedoria e grandeza.Isto também significa não agir de forma imprudente em relação à magnífica criação que foi confiada à nossa administração.

Quem guarda as leis de Noach?

Ninguém precisa se converter ou filiar-se a uma determinada igreja ou templo para guardar esses princípios e leis. Mas é importante mantê-las porque é isso que o D'us supremo deseja de cada um de nós, e não apenas porque são leis positivas, essenciais e sábias.

Qualquer pessoa que cumpre estas regras básicas por esse motivo – independentemente de raça, nacionalidade ou cultura – é considerada uma pessoa justa e é abençoada por cumprir a vontade do Criador.

Avraham Realmente Inventou o Monoteísmo? Por Yehuda Shurpin

A resposta curta é não. A resposta mais longa é. . . depende do que você entende por "inventar".

Não é preciso ir muito longe na Torá para encontrar indivíduos que reconheceram e serviram "Um D'us". Além das personalidades bíblicas mais conhecidas, como Adam e Noach, também encontramos pessoas como Enoch, sobre quem o versículo afirma: "E Enoch andou com D'us", 1 e Melquisedeque, o rei de Salém, 2 que "era um sacerdote do Altíssimo D'us.3”

O que é mais fascinante é a história do Midrash de que Shem, filho de Noach, e seu bisneto Eber (Eiver), na verdade estabeleceram um beit midrash, uma casa de estudos, após o dilúvio.4 Não há muito registro sobre esta escola, mas podemos apanhar alguns detalhes do Midrash e comentários.

A Academia de Shem e Eber

O que foi estudado nesta academia?

Além de aprender sobre a unicidade de D'us e moralidade, eles também aprenderam as leis da Torá conforme transmitidas por Adam, Seth, Enoch, Noach, Sem, etc.5

O fato de que eles tinham conhecimento das leis da Torá (antes da Torá ser dada) é atestado na própria Torá, onde lemos que Noach trouxe dois animais de cada espécie não-casher para a arca e sete de cada espécie casher. Como ele sabia quais eram puros? Obviamente, ele havia aprendido Torá.

O próprio Avraham acabou aprendendo por um tempo com Shem. De fato, o Midrash explica que Melchisedek, o rei de Salém, que abençoou e saudou Avraham depois que ele lutou contra os quatro reis e resgatou seu sobrinho Lot, era ninguém menos que Shem, filho de Noach.

Yitschac, também, teria ido para a academia de Shem e Eber para aprender após o incidente da Akeidá, quando Avraham quase o sacrificou a D'us.6

Mais tarde, quando Rivca sentiu grandes dores durante a gravidez e “foi consultar D'us7 ela se dirigiu à Yeshivá de Sem e Éber8 para ouvir seus conselhos (que também foram grandes profetas9). Ela foi informada sobre os gêmeos que gerou e como cada um estava destinado a ser o progenitor de uma grande nação.

Finalmente, os sábios apontam que, se você calcular a vida de Yaacov, há 14 anos que não foram contabilizados. Eles explicam que, de acordo com a tradição, após fugir de seu irmão Esav, ele primeiro passou 14 anos estudando na academia de Eber (Shem já havia falecido).10

Tudo isso leva à pergunta óbvia: se houvesse vários outros indivíduos que acreditassem e servissem ao único D’us verdadeiro, o que havia de tão especial e único em Avraham? E por que alguns o chamam de pai do monoteísmo?

A singularidade de Avraham

Ao contrário de Shem e Eber, que aprenderam sobre D'us com seus próprios ancestrais, Avraham pelo menos inicialmente, chegou ao reconhecimento de D'us por conta própria. Como Maimonides11 eloquentemente coloca:

“Embora [Avraham] fosse uma criança, ele começou a pensar [incessantemente] ao longo do dia e da noite, perguntando-se: ‘Como é possível que a esfera continue girando sem que ninguém a controle? Quem está fazendo girar? Certamente, ela não faz girar a si mesma.’”
Ele não tinha professor, nem havia ninguém para informá-lo. Em vez disso, ele estava atolado em Ur Kasdim entre os idólatras tolos. Seu pai, mãe e todas as pessoas [ao seu redor] eram adoradores de ídolos e ele adorava com eles. [No entanto,] seu coração estava explorando e [adquirindo] entendimento.
Finalmente, ele apreciou o caminho da verdade e entendeu o caminho da retidão por meio de sua compreensão acurada. Ele percebeu que havia um D'us que controlava a esfera, que Ele criou tudo e que não existe outro D'us entre todas as outras entidades. Ele sabia que o mundo inteiro estava cometendo um erro. O que os fez errar foi o serviço que prestaram às estrelas e imagens, o que os fez perder a consciência da verdade.
Avraham tinha quarenta anos quando se deu conta de seu Criador. Quando O reconheceu e O conheceu, começou a formular respostas aos habitantes de Ur Kasdim e a debater com eles, dizendo-lhes que não estavam seguindo um caminho adequado.
Ele quebrou seus ídolos e começou a ensinar ao povo que é adequado servir apenas ao D'us do mundo. A Ele [somente] é apropriado curvar-se, sacrificar e oferecer libações, para que as pessoas das [gerações] futuras O reconheçam. [Inversamente,] convém destruir e quebrar todas as imagens, para que ninguém se engane a respeito delas, como aquelas pessoas que pensavam que não havia outros deuses além desses [imagens].
Quando ele os venceu com a força de seus argumentos, o rei desejou matá-lo. Ele foi [salvo por] um milagre e partiu para Charan. [Lá,] ele começou a chamar em alto tom a todas as pessoas e informá-las de que existe um D'us em todo o mundo e que é apropriado servi-lO. Ele iria sair e chamar o povo, reunindo-os em cidade após cidade e país após país, até que ele viesse para a terra de Canaã - proclamando [a existência de D'us o tempo todo] - como [Bereshit 21:33] declara: " E Ele chamou lá em nome do Senhor, o D’us eterno. "
Quando as pessoas se reuniam ao seu redor e lhe perguntavam sobre suas declarações, ele as explicava a cada um de acordo com seu entendimento, até que se voltassem para o caminho da verdade. No final das contas, milhares e miríades se reuniram em torno dele. Estes são os homens da casa de Avraham
Ele plantou em seus corações esse grande princípio fundamental, compôs textos sobre ele e o ensinou a Yitschac, seu filho. Yitschac, também ensinou outros e mudou [seus corações para D'us]. Ele também ensinou Yaacov e o nomeou professor.

Assim, como explicam os comentários12, sim, houve indivíduos que não só serviram ao “único D’us verdadeiro”, mas mesmo às vezes tentaram ensinar outros a seguir Seus caminhos, chegando a montar uma academia. Portanto, não, não seria correto dizer que Avraham foi o primeiro monoteísta.

No entanto, Avraham não apenas chegou ao reconhecimento de D'us por conta própria, Ele, ao contrário de Shem e Eber, estava disposto a sacrificar sua vida por suas crenças. Não apenas isso, mas ele (ao contrário de Shem e Eber que, na maioria das vezes, se apegaram à sua própria academia) assumiu a responsabilidade de espalhar esse conhecimento do verdadeiro Criador para todas as pessoas onde quer que fosse. Portanto, embora ele certamente não tenha inventado o monoteísmo, ele foi o primeiro a dar sua vida por ele e compartilhá-lo com as massas.

NOTAS

Bereshit 5:24.

Quem é identificado no Midrash (Bereishit Rabá 44:7) é ninguém mais que Shem, filho de Noach.

Bereshit 14:18.

Enquanto alguns afirmam que é possível que o próprio Noach possa ter sido aquele que estabeleceu a yeshivá, a maioria parece implicar que foi Shem quem a estabeleceu (ver citação sobre Yitschac, Rivca e yaacov, todas mencionando apenas Shem e Eber)

Veja, por exemplo, Zohar Chadash 22b.

Midrash, Bereshit Rabá 56:11.

Bereshit 25:22.

Midrash, Bereshit Rabá 63:6; Targum Jonathan e Yerushalmi em Bereshit 25:22.

Veja, por exemplo, Tanah Debei Eliyahu Rabá 24, Midrash, Bereshit Rabá 37:7.

10.

Talmud, Meguilá 17a.

11.

Maimonides, Hilchot Avodá. Zará 1:3.

12.

Veja por exemplo, Migdal Oz em Maimonides, Hilchot Avodá Zará 1:3.

quinta-feira, 31 de outubro de 2024

Não foi fácil redigir o Devocional de outubro.

31 de outubro

Não foi fácil redigir o Devocional de outubro.

Não foi fácil.

Entretanto, com a ajuda do Espirito Santo chegamos ao fim desse mês.

Eu dou graças pela ajuda Divina.

Dizendo a oração que faço quando bate 18:00 no relógio da matriz.

E faço essa oração baseado em dois fatos bíblico:

1- “ Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio também Satanás entre eles”- Jó 1:6;

2- “Então, ouvi que toda criatura que há no céu e sobre a terra, debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles há, estava dizendo: Àquele que está sentado no trono e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glória, e o domínio pelos séculos dos séculos”- Apocalipse 5:13

Óh Glória.

Pai nosso, que estás nos céus!

Santificado seja o vosso nome.

Venha o teu Reino;

seja feita a vossa vontade,

assim na terra como no céu.

O pão nosso de cada dia nós de hoje

Perdoa as nossas dívidas, assim como perdoamos

aos nossos devedores.

E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos de todo mal,

porque teu é o Reino, o poder e a glória para sempre.

Amém.

Jorge Eduardo Garcia

Servo de Deus por Cristo Jesus

Dúvidas;

professorjorgeeduardogarcia@gmail.com

quarta-feira, 23 de outubro de 2024

Cântico dos Cânticos ou Cantares

Cântico dos Cânticos, שִׁיר הַשִּׁירִים, ou Cântico de Salomão, também, como Cantares, é um poema erótico, um dos cinco megillot ("pergaminhos") no Ketuvim ('escritos'), a última seção do Tanakh.

“É único dentro da Bíblia hebraica que não mostra interesse na Lei, na Aliança, no D’us de Israel, nem ensina a sabedoria, como Provérbios ou Eclesiastes, celebrando o amor sexual, dando vozes de dois amantes, elogiando-se, ansiando um pelo outro, oferecendo convites para desfrutar". - Anônimo

“Os dois amantes estão em harmonia, cada um desejando o outro e se alegrando na intimidade sexual”.

Anônimo

“A Canção foi aceita no cânone judaico das escrituras no século 2 d.C. ou EC, após um período de controvérsia no século 1 de nossa Era” - Anônimo

“No cristianismo , sendo que o tema literal é o amor e a saudade sexual entre um homem e uma mulher, e tem nada a dizer sobre a relação de Deus e o homem” - Anônimo

Vamos a ele:

A. Introdução (1:1–6);

B. Diálogo entre os amantes (1:7–2:7);

C. A mulher relembra a visita de seu amante (2:8–17);

D. A mulher fala às filhas de Sião (3:1–5);

E. Assistindo a uma procissão matrimonial (3:6–11);

F. O homem descreve a beleza de sua amante (4:1–5:1);

G. A mulher fala às filhas de Jerusalém (5:2–6:4);

H. O homem descreve sua amante, que o visita (6:5–12);

I. Observadores descrevem a beleza da mulher (6:13–8:4);

J. Apêndice (8:5–14).

Bom proveito

Jorge Eduardo Garcia

Mestre em Bíblia.

Dúvidas:

professorjorgeeduardogarcia@gmail.com

terça-feira, 22 de outubro de 2024

Porque Deus Permitiu a Poligamia.

MEDITAÇÃO 20,21, 22 de outubro de 2024

Porque Deus Permitiu a Poligamia.

Os Chatos de Platão poderão perguntar:
“ E as mulheres dos patriarcas como ficam nessa história ?”

Ficando ora bolas, mas:

Eu já li varias interpretações sobre o assunto já que Deus criou uma mulher, Eva, para o homem, Adão, o que cria o conceito de cada homem uma mulher, a monogamia.

O oposto de monogamia é a poligamia , mas, porém, “ não é relacionada com ter amantes, que no caso é uma situação de adultério, quando um indivíduo possui outro relacionamento, mas um dos parceiros não sabe”.

Já a poliginia é a união de um homem com várias mulheres- mas. também existe, a poliandria, a união de um mulher com vários homes, muito comum em certas tribos africanas.

Voltemos aos patriarcas do V.T..

Os estudiosos dão varias e explicações e isso torna difícil uma conclusão verdadeira, contudo, eu começo fazendo uma pergunta:

Quem conhece os motivos de nosso Deus e Pai de Jesus Cristo tomar essa ou aquela atitude?

Ninguém conhece.

E tem mais:

Ninguém deve perguntar o porquê que o Senhor a tomou.

Um dos chatos respondeu:

“ É porque não havia televisão” e caiu na gargalhada.

Piadas a parte eu digo que até pode ser.

O sexo-um presente prazeroso que Deus nos deu- podia ser uma forma de obter diversão, de ocupar o tempo ocioso, e até de “remédio” para as vicissitudes que a vida nos apresenta.

Isso sem falar da compulsão sexual que é “uma tendência descontrolada para ações que envolvam física e mentalmente o sexo”.

Sabemos que:

1- Caim matou Abel e por esse assassinato foi amaldiçoado pelo próprio Senhor;

2- O Senhor visita a maldade [ a iniquidade] dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem.

Ora, Caim teve a Enoque foi pai de Irade, que foi pai de Meujael, que foi pai de Metusael, que foi pai de Lameque.

Primeira geração de Caim foi Enoque;

Segunda geração de Caim foi Irade;

Terceira geração de Caim foi Meujael;

Quarta geração de Caim foi Metusael e Lameque nasceu dessa geração, portanto não estava livre da “visitação do Senhor”.

E assim foi esse Lameque o primeiro a praticar a poligamia, já que teve duas mulheres sendo “ uma delas se chamava Ada, e a outra, Zilá” ( Gênesis 4:19)

Porém, o patriarca Abraão “ também praticou a poligamia (Gênesis 16:1-3; 25:1-6), assim como seus netos, Esaú e Jacó (Gênesis 26:34,35; 28:9; Gênesis 29:21-35)”.

E ninguém duvida de como Abraão era amado pelo Senhor, pois não?

E ninguém duvida de como Jacó foi amado pelo Senhor, pois não?

Gideão descendente legítimo de José, pela linhagem de Manassés e o 5.º Juiz de Israel, também, foi poligâmico , sendo que teve “ setenta (70) filhos legítimos, pois tinha várias esposas, e também que sua concubina lhe deu um filho chamado Abimeleque, rei de Siquém. (Juízes 8:30-32)

Elcana tinha duas mulheres, Ana e Penina.

Ana teve um filho( fruto de seu pedido cheio de Fé ao Senhor) que foi nada mais nada menos que o grande profeta Samuel: “ Ela ficou grávida e, no tempo certo, deu à luz um filho. Pôs nele o nome de Samuel e explicou: — Eu pedi esse filho a Deus, o Senhor”. ( 1 Samuel 1:20)

Penso que de Davi e Salomão nem se precisa falar.

Chamo atenção que “ não há nenhuma passagem bíblica que coloque a poligamia como regra para um relacionamento conjugal ao lado da monogamia, ao contrário, a poligamia sempre é retratada como uma exceção”.

Assim sendo “ sempre é o casamento monogâmico que aparece como o padrão a ser adotado”- (Provérbios 5:15-20; 12:4; 19:14).

Destacando que “ a monogamia no casamento também foi utilizada pelos profetas como figura do relacionamento entre Deus e seu povo escolhido” - (Isaías 54:1-8; Jeremias 2:1,2; 3:20).

No Novo Testamento a poligamia não é aceitável até porque Jesus “ apontou para o casamento monogâmico como sendo o padrão original de Deus para o matrimônio, e que qualquer comportamento contrário a isto, é resultado da dureza do coração do homem”- (Mateus 19:1-9).

Com essa Meditação penso que dei uma explicação sobre o assunto “Deus Permitiu a Poligamia”, pois, “o relacionamento poligâmico é uma distorção do propósito original de Deus para o casamento, e é resultante da natureza pecaminosa do homem, causando-lhe terríveis consequências e grandes sofrimentos” , não é?

Jorge Eduardo Garcia

O seu irmão em Cristo Jesus.

sábado, 19 de outubro de 2024

Uma só e única mulher Um Fato que contém uma Ordenança Divina

Michelangelo

A Criação de Eva na Capela Sistina

Vaticano

“Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou”- Genesis 1:27

A formação da mulher: “Disse mais o Senhor Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea. Então, o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne. E a costela que o Senhor Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe. E disse o homem: Esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se-á varoa, porquanto do varão foi tomada”- Genesis 2: 18, 21,22, 23

Alguém leu nas Sagradas Escrituras que a Palavra criou várias mulheres para o Primeiro Homem fecundar?

Eu não li.

Tanto no capitulo 1 quanto no capitulo2 se lê sobre uma só mulher e que ela fosse idônea, ou seja, apta, capaz, competente, confiável, digna de confiança, honesta, íntegra, justa, leal, responsável e séria.

Bem, Eva não foi digna de confiança, nem tão pouco íntegra, responsável, séria, mas, essa é outra análise.

O que importa é que Deus criou uma só mulher para o Primeiro Homem e a deu sem nenhuma cerimônia de matrimonio

Preste bem atenção a essa passagem bíblia, por favor. .

Jesus tenha Misericórdia de nós.

Peça ao Pai o Santo Espirito em Seu Santo Nome .

Amem

Jorge Eduardo Garcia

Um servo aflito

Dúvidas:

professorjorgeeduardogarcia@gmail.com