Sob a Inspiração e Orientação do Espirito Santo o redator é:
Jorge Eduardo Garcia
Prof. de Educação Cristã e História,
M.e em Bíblia,
S.T.D. – Sacrae Theologiae Doctor,
Ph.B . - Philosophiae Ecclesiasticae Baccalareus,
Dr. h. c. por Mérito Eclesiástico.
Ex- Ministro de Educação Cristã e Desenvolvimento da PIB Copa Primeira Igreja Batista de Copacabana
Membro da LIBER - Primeira Igreja Batista da Liberdade ,
Eu gostaria de agradecer a todos os seguidores.
Essa pg é para Glória de Deus,
um Louvor a meu Senhor Jesus Cristo, o Redentor,
na esperança que o Santo Espirito
sempre me dê discernimento para transmitir a Boa Palavra.
“O Senhor dá força ao seu povo;
o Senhor dá a seu povo a bênção da paz”.
Salmos 29:11
Maravilha de reflexão nesses tempos que o "empoderamento da mulher", como está em moda e bandeira antissistema. muitos acusam a Torá, e, a Bíblia do cristão, como machista. BRAVO, BRAVO, BRAVO.
אנא המשיכו לעבוד בתחום הזה שה' העניק לכם כמתנה אלוהית. בהצלחה מעומק הלב
A
Petição das Filhas de Zelophehad
Por
Sarah Schneider r é autora do livro “Escritos Cabalistas sobre a Natureza do
Masculino e do Feminino”, bem como “Comendo Como Tikkun”, e diversos artigos
para jornais. Ela é diretora e fundadora de uma escola virtual que fornece
ensinamentos semanais em sabedoria judaica com assinantes em todo o mundo; mora
na Cidade Velha de Jerusalém.
Há
um número crescente de mulheres observantes de Torá se esforçando para
reconciliar duas aspirações que não são facilmente combinadas. Uma é o anseio
por casamento e filhos, a outra uma paixão pelo estudo e participação mais
ativa na vida comunal. Há poucos modelos a seguir, e para muitas o próprio
impulso desperta questões. É um anseio sagrado, ou a pessoa está sendo
estimulada por valores seculares não apoiados por verdades espirituais?
A
questão é real para toda mulher que procura viver pela Torá. Uma maneira de
resolver o problema é identificar uma passagem da Escritura que articula o
arquétipo para este dilema, e examina seus ensinamentos em busca de conselhos
relevantes.
“A
humanidade favorece os homens acima das mulheres. Mas D'us não é assim…” Sugiro
que a narrativa da Torá (Bamidbar 27) sobre como as filhas de Zelophehad
apresentaram seu caso perante Moshê para receberem a parte do pai na Terra
Prometida com herança, serve como um excelente modelo para as mulheres judias
de hoje contestando o status quo.
Uma
petição foi apresentada pelas filhas de Zelophehad… E elas ficaram perante
Moshê, o sacerdote Elazar, os príncipes e toda a comunidade na Tenda do
Enconrto, com a seguinte petição: “Nosso pai morreu no deserto… sem deixar
filhos homens. Por que o nome de nosso pai seria desmerecido em sua família
meramente porque ele não teve filhos? Dê-nos uma porção de terra juntamente com
os irmãos do nosso pai.”
Moshê
levou o caso perante D'us.
D'us
falou a Moshê, dizendo: “As filhas de Zelophehad falam corretamente. Dê-lhes
uma porção hereditária de terra ao lado da porção dos irmãos do pai. Que a
propriedade hereditária do pai passe assim a elas.
“Fala
com os israelitsa e diz a eles: Se um homem morre sem filhos homens, sua
propriedade deve passar para a filha…” (Bamidbar 27:1-9).
Há
muitos ensinamentos nessa passagem, relevantes tanto para mulheres procurando
apoio haláchico (legal segundo a Torá) para mudança e para rabinos que estão
legislando sobre essa questão. Isso sugere uma abordagem que se adotada
conscientemente por ambas as partes, manterá a paz abaixo e atrairá bênção do
Alto. Este artigo explora ambas as perspectivas.
Orientações
para Solicitantes
Quando
as filhas de Zelophehad souberam que a terra estava sendo dividida entre as
tribos mas não entre as mulheres, concordaram em discutir o assunto. Disseram:
“A misericórdia e compaixão de D'us não é como a compaixão dos homens. A
humanidade favorece os homens acima das mulheres. D'us não é assim. Sua
compaixão se estende igualmente a homens e mulheres…” (Yalkut Shimoni, Pinchas
27; Sifri, Bamidbar 27:1)
Elas
identificaram o princípio espiritual subjacente sendo violado. No fundo, algo
não estava certo, e elas deram nome a isso. Como estavam concentradas na
verdade e no bem superior, elas tiveram a força de persistir com resistência
interior e exterior.
As
filhas de Zelophehad eram mulheres sábias, pois apresentaram sua petição na
hora certa. (Talmud, Bava Batra 119 b; Midrash Rabbah, Bamidbar 21:11).
Elas
não levantaram questões teóricas. Em vez disso, esperaram até o momento da
decisão prática e emitiram sua opinião. Aprendemos com elas que há dois
critérios de verdade. Seu conteúdo deve ser acurado, e deve ser falado na hora
exata. Quando as duas condições são preenchidas, os céus e a terra se abrirão
para recebê-lo.
As
filhas de Zelophehad entenderam que o momento exato é profundamente intuitivo.
Pelo seu exemplo derivamos um princípio essencial de ação social; deve-se
esperar pelo momento exato para corrigir uma injustiça.
Há
três motivos para isso:
1
– O “princípio ofensor” pode se dissipar por si mesmo.
2
– O indivíduo que se sente oprimido pelo conceito ofensor pode descobrir, no
decorrer da vida, que o assunto se torna irrelevante.
3
– A mudança pode ocorre naturalmente no momento do contato.
As
cinco filhas de Zelophehad eram mulheres instruídas. Apresentaram sua petição
de maneira lógica e halachicamente sofisticada (Talmud e Midrash, ibid.).
Após
identificar a estrutura espiritual mais ampla, elas apoiaram sua petição com
princípios e precedentes haláchicos. Construíram um argumento que era
verdadeiro ao pé da letra e espírito de autêntico discurso.
Seu
conteúdo deve ser acurado, e deve ser falado na hora certa. Sua petição seguia
uma aguda linha de raciocínio que incorporava todas as leis e princípios
relevantes, e até formulava a decisão correta.
É
por isso que a Escritura diz: “E Moshê levou seu julgamento perante D'us” – o
julgamento delas, não sua pergunta, pois sua petição incluía o argumento legal
e sua regra. (Anaf Yosef comentário sobre Ein Yaakov, Bava Batra 119 b).
E
finalmente, elas confiaram [o termo aramaico usado, urechitzu, é do mesmo
radical de rachatz, lavar] no Misericordioso, o Mestre do mundo… e foram
perante Moshê… e a congregação inteira na entrada do Santuário. (Targum
Yonatan, Bamidbar 27:1)
Elas
entregaram o assunto a D'us e se purificaram de qualquer envolvimento com
qualquer outra coisa que não fosse a verdade. Embora quisessem um resultado
favorável, não o queriam contra a vontade de D'us.
Esse
é o passo mais crítico em todo o processo. A pureza do desejo de alguém pela
verdade determina o sucesso de todos os estágios subsequentes. Quanto mais
alguém renuncia à agenda pessoal, maior a ajuda Divina que recebe.
“Tornar-se
limpo” é entregar todo o controle, “confiando todo o assunto ao Misericordioso,
o Mestre do Mundo.”
Embora
relutantes em aparecerem em público, as filhas de Zelophehad dominaram seu
recato natural porque sua questão era fundamental (Tiferet Tzion, Bamidbar
27:2).
As
filhas de Zelophehad estavam vivendo uma parte da Torá Escrita, e queriam que
fosse aceita no texto. Não há missão mais sagrada que revelar uma lei da Torá
que influenciará o comportamento dos judeus até o final dos tempos. A
explicação das belas opiniões é uma tarefa abençoada, mas ser a fonte de uma
das 613 mitsvot é a honra mais elevada possível.
Embora
a Torá Escrita seja fixa e definitiva, a Torá Oral está constantemente
evoluindo. Cada geração tem novas tecnologias e fenômenos culturais com
implicações haláchicas que ainda não foram exploradas. O processo de formular
questões e gerar discurso haláchico é a força do povo judeu. As filhas de
Zelophehad são modelos para esse trabalho de aplicar a lei do Sinai a situações
contemporâneas. Todo judeu em toda geração tem um papel a desempenhar nesse
processo de evolução da Tradição Oral.
O
Midrash registra o seguinte diálogo entre as filhas de Zelophehad e Moshê:
Filhas:
Dê-nos uma porção da terra junto com os irmãos de nosso pai.
Moshê:
É impossível uma filha herdar.
Filhas:
Por quê?
Moshê:
Vocês são mulheres.
Filhas:
Então deixe nossa mãe entrar em yibbum (casamento levirato – como a lei de a
esposa de alguém que morreu “sem semente”) e concebe um herdeiro dessa maneira.
Moshê:
Impossível. Quando há filhos, yibbum não é possível.
Filhas:
Você está se contradizendo, Moshê. Ou não somos “semente” e a obrigação de
yibbum se aplica à nossa mãe, ou somos “sementes” e podemos herdar a terra nós
mesmas.
Naquele
momento elas convenceram Moshê. Quando ele ouviu a justiça da reclamação delas,
imediatamente apresentou o caso a D'us (Yalkut Shimoni, Pinchas 27).
As
filhas de Zelophehad não desistiram quando encontraram resistência. Moshê disse
“não” pelo menos três vezes antes de concordar com a lógica da posição delas.
Similarmente,
um convertido é recusado três vezes. Somente candidatos que são impulsionados
pela verdade não-negociável de sua alma encontrarão a motivação para superar os
obstáculos e reclamar seu lugar entre o povo judeu.
Quanto
mais alguém renuncia à sua agenda pessoal, mais ajuda Divina recebe. Todo
conceito novo ou decisão haláchica de tornar-se parte da Torá é uma espécie de
“convertido”. Uma nova centelha está procurando entrar na comunidade de Israel.
Este, também, será recusado pelo menos três vezes, mas por fim encontrará seu
caminho para entrar, pois nenhuma centelha é permanentemente exilada. Toda
verdade encontrará seu caminho de volta à Torá.
“As
filhas de Zelophehad falaram corretamente…” Rashi explica que D'us estava
dizendo: “[Assim como as filhas de Zelophehad falaram,] assim é esta seção da
Torá escrita perante Mim no alto.” Isso nos informa que os olhos delas viram
aquilo que os olhos de Moshê não viram (Rashi sobre Bamidbar 27:7; Targum
Yonatan ibid.; Yalkut Shimoni,; Sifri ibid.).
Moshê
é o maior profeta que já viveu, e mesmo assim as filhas de Zelophehad viram
algo que ele não viu. Cada alma vem ao mundo com seu próprio aspecto único da
verdade. O mestre chassídico rabi Tzadok HaKohen escreve que todo judeu tem uma
parte na Torá Oral – seja uma lei real, seja uma aplicação específica da lei –
que se torna revelada somente através das circunstâncias singulares de sua vida
(Likutei Maamarim, págs. 80-81; Yisrael Kedoshim, pág. 152).
Há
uma tensão criativa entre o povo e seus líderes. Por um lado, respeitamos a
sabedoria de nossos idosos; porém, pelo outro, podemos saber algo que eles não
sabem, porque é nosso pedaço da Torá. Quando isso acontece, não temos opção
exceto nos engajar em diálogo respeitoso, seguindo o modelo das filhas de
Zelophehad, que encontraram a maneira de transformar a sabedoria pessoal em
Torá Oral.
As
filhas de Zelophehad era mulheres justas. Não se casaram até completar 40 anos.
Esperaram por pretendentes que as merecessem (Talmud, Bava Batra 119 b;
Bamidbar Rabbah 21:11; Yalkut Shimoni ibid.). Toda escolha tem consequências, e
às vezes, embora os custos superem os lucros, a integridade exige que tomemos
aquele caminho.
D'us
criou cada alma com talentos específicos, pois Ele deseja certas revelações que
vêm por intermédio delas.
As
filhas de Zelophehad se desenvolveram em maneiras que diminuiriam suas opções
de encontrar parceiros apropriados para o casamento. Seu intelecto e
integridade excepcionais as colocavam numa categoria que não era facilmente
igualada. E mesmo assim, nossos Sábios as chamam de justas porque se recusaram
a desperdiçar os preciosos dons que D'us lhes tinha concedido.
Lições
para os “Guardiões”
A
história das filhas de Zelophehad também tem lições para os rabinos, que são os
guardadores dos portões, aqueles responsáveis por selecionar quais mudanças
entram e quais não. Alguns desses ensinamentos são discutidos em Midrashim e
comentários, ao passo que outros são presumidos pela ausência de comentários
negativos.
Visivelmente
ausente está qualquer crítica feita por Moshê, ou outros comentários, sobre a
propriedade de gênero da ação delas. Ninguém sequer insinua que as filhas de
Zelophehad ultrapassaram os limites quando ficaram perante toda a congregação e
apresentaram publicamente sua petição a Moshê e aos anciãos.
A
fé e a força intelectual das mulheres é um recurso que não podemos desperdiçar
Também flagrantemente ausente está qualquer indicação de que os rabinos foram
pessoalmente ameaçados pela firmeza da ousadia intelectual das filhas de
Zelophehad.
O
contraste é pungente. Enquanto os homens estavam convocando para um motim,
abandonando Israel e se preparando para voltar ao Egito (Bamidbar 14:4), as
filhas de Zelophehad olharam para a frente e pediram sua própria porção da
Terra.
O
Midrash nos diz que quando Moshê questionou a força de fé das mulheres, elas
disseram (parafraseando Salmos 119:126): “Quando as pessoas estão abandonando
Tua Torá (i.e., os homens estão voltando ao Egito), está na hora de
intensificar o compromisso com o serviço de D'us.”
O
Midrash então dá um exemplo que apoia os princípios que foram citados pelas
filhas de Zelophehad. A história é sobre uma jovem judia cativa que se tornou
criada de um general sírio. O conhecimento dela sobre as leis detalhadas da
lepra se tornou um meio para santificar o Nome de D'us. O Midrash pergunta como
essa mulher se tornou tão educada numa questão tão esotérica da lei,
especialmente numa época em que até os homens tinham abandonado os estudos. E
responde que ela aprendeu na casa de seu pai que “quando as pessoas estão
abandonando a Torá [faz uso de todo recurso à disposição – incluindo a
capacidade das mulheres – para fortalecer o restante], que se apega ao serviço
de D'us.” (Sifri Zuta 27:1); Yalkut Shimoni ibid.).
Pode-se
encontrar um paralelo no nosso tempo. Como estamos agora numa época de crise
nacional, com judeus assimilando-se numa velocidade assustadora, a fé e a força
intelectual das mulheres é um recurso que não podemos desperdiçar. Há mulheres
nesta geração que estão profundamente imersas em amor e temor a D'us. e que
possuem força de mente e amor à Torá que podem ser de grande utilidade ao povo
judeu. Este Midrash sugere que nessas circunstâncias, “é um tempo de fazer para
D'us” e habilita mulheres sempre que a Halachá permitir. Se uma lei é clara e
firme, que seja assim. Porém se a lei tem espaço para se expandir, então o
Midrash diz para habilitar mulheres para servir ao seu povo com todos os dons
concedidos por D'us.
Como
Moshê enfatizou tanto com o dilema delas e respeitou seu amor pela Terra, ele
rezou por um veredicto favorável. Isso sugere que foi a prece de Moshê que na
verdade provocou a decisão favorável. Por mais que ele desejasse a verdade,
queria partilhar com elas aquilo que era objetivamente bom, algo pelo qual ele
próprio ansiava (i.e., a terra) que não estava, sob circunstâncias normais.
acessível às mulheres.
A
Torá está ensinando uma lição poderosa aos rabinos de hoje. Se eles pretendem
imitar Moshê, então devem sentir compaixão pelas mulheres que os abordam com
petições haláchicas. Sua empatia deveria ser tão forte que os levaria à prece.
Que seja Tua vontade que Tua halachá permita um julgamento favorável, um
julgamento que permitirá a completa expressão do serviço para todos os
envolvidos.
Somente
após atingir genuína empatia com os solicitantes o rabino deveria começar sua
pesquisa haláchica.
Os
mestres chassídicos nos dizem que as histórias da Torá fazem uma espiral
através da história, portanto cada geração revive algum estágio específico da
jornada de quarenta anos dos israelitas do Egito à Terra Santa. O incidente das
filhas de Zelophehad ocorre nas estepes de Moab, a última parada da jornada.
Assim, sua repetição na escalada de seis milênios da história será um dos
últimos desenvolvimentos antes da Era Messiânica. Portanto não é surpresa que
um crescente número de mulheres nesta geração se identifique com as filhas de
Zelophehad e encontrem os próprios anseios espelhados na história delas
1 Do SENHOR é a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam.
2 Porque ele a fundou sobre os mares, e a firmou sobre os rios.
3 Quem subirá ao monte do Senhor, ou quem estará no seu lugar santo?
4 Aquele que é limpo de mãos e puro de coração, que não entrega a sua alma à vaidade, nem jura enganosamente.
5 Este receberá a bênção do Senhor e a justiça do Deus da sua salvação.
6 Esta é a geração daqueles que buscam, daqueles que buscam a tua face, ó Deus de Jacó. (Selá.)
7 Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória.
8 Quem é este Rei da Glória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na guerra.
9 Levantai, ó portas, as vossas cabeças, levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória.
10 Quem é este Rei da Glória? O Senhor dos Exércitos, ele é o Rei da Glória. (Selá.)
Der Judenstaat , 'O Estado dos Judeus', ou O Estado Judeu) escrito por Theodor Herzl, Chozeh HaMedinah (חוֹזֵה הַמְדִינָה), nascido em 2 de maio de 1860, Peste, Hungria, Império Austríaco e falecido em 3 de julho de 1904 (44 anos), em Reichenau an der Rax, no estado de Baixa Áustria, Império Austro-húngaro, ativista político judeu, considerado o pai do sionismo político moderno, pois, formou a Organização Sionista e promoveu o esforço para formar um Estado judeu, sendo mencionado na Declaração de Independência de Israel como "o pai espiritual do Estado judeu", conclui que:
“Portanto, acredito que uma
geração maravilhosa de judeus surgirá. Os Macabeus se levantarão novamente.
Permitam-me que repita mais
uma vez as minhas palavras iniciais: os judeus que desejam um Estado o terão.
Viveremos finalmente como
homens livres em nosso próprio solo e morreremos pacificamente em nossas
próprias casas.
O mundo será libertado pela
nossa liberdade, enriquecido pela nossa riqueza, engrandecido pela nossa
grandeza.
E tudo o que tentarmos
realizar para o nosso próprio bem-estar, reagirá de forma poderosa e benéfica
para o bem da humanidade.”
Eu, um sionista convicto, e fã
de Judas Macabeu, digo:
Que assim seja para a Glória
de D’us, o Deus e Pai de meu Salvador Jesus Cristo, com as bençãos do Santo
Espirito.
Jorge Eduardo Garcia
Doutor em Teologia.
Nota: leiam o meu livro Os
Macabeus.
Árabes do Hamas versus Judeus
A
Terra Santa da Judeia está sofrendo com uma grave conflito.
É
promessa de Deus a Ismael e a Agar, sua mãe que:
7
o Anjo do Senhor a achou junto a uma fonte de água no deserto, junto à fonte no
caminho de Sur.
8
E disse: Agar, serva de Sarai, de onde vens e para onde vais? E ela disse:
Venho fugida da face de Sarai, minha senhora.
9
Então, lhe disse o Anjo do Senhor: Torna-te para tua senhora e humilha-te
debaixo de suas mãos.
10 Disse-lhe mais o Anjo do Senhor: Multiplicarei sobremaneira a tua
semente, que não será contada, por numerosa que será. [ grifo meu]
11
Disse-lhe também o Anjo do Senhor: Eis que concebeste, e terás um filho, e
chamarás o seu nome Ismael, porquanto o Senhor ouviu a tua aflição.
12 E ele será homem bravo; e a sua mão será contra todos, e a mão de
todos, contra ele; e habitará diante da face de todos os seus irmãos.[ destaque
meu]
13
E ela chamou o nome do Senhor, que com ela falava: Tu és Deus da vista, porque
disse: Não olhei eu também para aquele que me vê?
14
Por isso, se chama aquele poço de Laai-Roi; eis que está entre Cades e Berede.
15
E Agar deu um filho a Abrão; e Abrão chamou o nome do seu filho que tivera
Agar, Ismael.
16
E era Abrão da idade de oitenta e seis anos, quando Agar deu Ismael a Abrão.
TEM
MAIS: Genesis 25 - Os descendentes de Ismael
12
Estas, porém, são as gerações de Ismael, filho de Abraão, que a serva de Sara,
Agar, egípcia, deu a Abraão.
13
E estes são os nomes dos filhos de Ismael pelos seus nomes, segundo as suas
gerações: o primogênito de Ismael era Nebaiote, depois Quedar, e Abdeel, e
Mibsão,
14
e Misma, e Dumá, e Massá,
15
e Hadade, e Tema, e Jetur, e Nafis, e Quedemá.
16
Estes são os filhos de Ismael, e estes são os seus nomes pelas suas vilas e
pelos seus castelos: doze príncipes segundo as suas famílias.
17
E estes são os anos da vida de Ismael, que viveu cento e trinta e sete anos; e
ele expirou, e morreu, e foi congregado ao seu povo.
18 E habitaram desde Havilá até Sur, que está em frente do Egito, indo
para Assur; e Ismael fez o seu assento diante da face de todos os seus irmãos.[
destaque]
Temos aqui a promessa do Senhor em relação a
Ismael, que ele habitará diante de seus irmãos, no caso Isaque, o filho de
outra promessa do Senhor que é a de gerar um POVO ESCOLHIDO para Ele, para ser
uma Raça de Sacerdotes, uma Nação Santa,
que é até os nossos dias a composta pelos judeus do mundo inteiro, não só os
que estão na Terra Santa da Judeia, no Estado de Israel.
Ver
Genesis 17: 20 Quanto a Ismael, eu te
ouvi: abençoá-lo-ei, fá-lo-ei fecundo e o multiplicarei extraordinariamente;
gerará doze príncipes, e dele farei uma grande nação.
21 A minha aliança, porém, estabelecê-la-ei com Isaque, o qual Sara te
dará à luz, neste mesmo tempo, daqui a um ano. [ destaque meu]
22
E, finda esta fala com Abraão, Deus se retirou dele, elevando-se.
Assim
establecido pelo Senhor a vida continuou e Ismael.
Ver
Genesis 25.
Agar
encontrou uma esposa da terra do Egito
para Ismael, e eles tiveram doze filhos, cada um dos quais se tornou um chefe
tribal em uma das regiões de Havilá a Shur (da Assíria até a fronteira do
Egito) que são: Nebaioth (נְבָיוֹת Nəḇāyōṯ)
Kedar (קֵדָר Qēḏār), conhecido, também, como Patriarca Qaydār /
Quedar, o pai dos qedaritas, uma tribo árabe do norte que controlava a área
entre o Golfo Pérsico e a Península do Sinai. De acordo com a tradição, ele é o
ancestral da tribo Quraysh e, portanto, ancestral do profeta islâmico Maomé. MUITO
IMPORTANTE ESSE DETALHE;
Adbeel
(אַדְבְּאֵל ʾAḏbəʾēl)
Mibsam
(מִבְשָֽׂם Mīḇsām)
Mishma
(מִשְׁמָע Mīšmāʿ)
Dumah
(דוּמָה Ḏūmā)
Massa
(מַשָּֽׂא Massāʾ)
Hadad
(חֲדַד Ḥăḏaḏ)
Tema
(תֵימָא Ṯēmāʾ)
Jetur
(יְטוּר Yəṭūr)
Naphish
(נָפִישׁ Nāfīš)
Kedemah
(קֵדְמָה Qēḏəmā)
Ismael
também teve uma filha conhecida, Mahalath ou Basemath, a terceira esposa de
Esaú [ destaque meu]
Sobre ʾIsmāʿīl – إِسْمَاعِيْل – Ismael
- "Deus (El) ouviu", sugerindo que "uma criança assim chamada
era considerada como o cumprimento de uma promessa divina", o sábio Abū Jaʿfar
Muḥammad ibn Jarīr ibn Yazīd al-Ṭabarī, أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جَرِير بْن يَزِيد ٱلطَّبَرِيّ; comumente conhecido como al-Ṭabarī (em árabe: ٱلطَّبَرِيّ), estudioso muçulmano sunita, polímata ( que tem conhecimento em muitas ciências; quem
conhece ou estudou muitas ciências: Leonardo da Vinci é mais famoso polímata do
nosso tempo), tradicionalista, historiador, exegeta, jurista e teólogo.
Nascido
em 839 EC, em Amol, Tabaristan, Califado
Abássida (atual Irã).
Falecido
em Bagdá a 17 de fevereiro de 923 EC com 84 anos.
Ressaltado
como uma das figuras mais proeminentes da Idade de Ouro Islâmica, al-Tabari é
amplamente conhecido por seus trabalhos históricos e experiência em exegese
corânica, que entre suas obras mais famosas e influentes estão seu comentário
corânico, Tafsir al-Tabari ( o mais antigo grande comentário do Alcorão a ter
sobrevivido em sua forma original), e a crônica histórica, Tarikh al-Tabari ( A
História dos Profetas e Reis (em árabe: تاريخ
الرسل والملوك Tārīkh
al-Rusul wa al-Mulūk), mais conhecida como Tarikh al-Tabari (تاريخ الطبري) ou
Tarikh-i Tabari ou A História de al-Tabari (em persa: تاریخ طبری) é uma
crônica histórica em língua árabe), afirma que Ismael é o Pai dos Árabes, e
isso se pode se ver pela genealogia acima que afirma “ Kedar (קֵדָר
Qēḏār), pai dos qedaritas, uma
tribo árabe e o ancestral da tribo Quraysh e, portanto,
ancestral do profeta islâmico Maomé”.
Assim
no Islã, Ismael é considerado um profeta e o ancestral dos ismaelitas, e Maomé,
por Kedar / Patriarca Qaydār/ Quedar ,
um seu descendente.
E
mais:
Genealogistas
árabes medievais dividiram os Árabes em três grupos:
1.
"Antigos
árabes", tribos que desapareceram ou foram destruídos, como Ade e de
Tamude, muitas vezes mencionado no Alcorão como exemplos do poder de Deus para
destruir aqueles que não acreditam e não seguem seus profetas e mensageiros.
2.
"Árabes
puros" do Sul da Arábia, descendentes de Catã, que era descendente de
Ismael. Os catanitas alegam ter emigrado da terra do Iêmen, após a
destruição do Ma'rib Barragem (sadd Ma'rib).
3.
Os "Árabes
arabizados" (musta''ribah), do centro e do Norte da Arábia, descendente
de Ismael, o filho mais velho de Abraão. Como a antiga tribo de Hawazin, ou
a moderna tribo de Otaibah.
Temos
aqui sacramentado que Ismael é o Pai dos árabes.
Muito
bem.
“
Os muçulmanos acreditam que o Alcorão foi revelado oralmente por Deus ao último
profeta islâmico Maomé através do anjo Gabriel ao longo de um período de cerca
de 23 anos, começando na Noite do Poder, quando Maomé tinha 40 anos, e
terminando em 632, o ano de sua morte”.
“O
Alcorão, ou Corão, é o texto religioso central do Islã, ou seja, a revelação
diretamente de Deus (Alá), e está
organizado em 114 capítulos (surah, pl. suwer) que consistem em versos
individuais (ayat)”.
Ora,
Maomé não só pela genealogia, tão importante no Oriente, quanto por revelação
divina tinha pleno conhecimento que era descendente direto de Ismael, por isso,
tinha que saber da Promessa de Deus sobre Ismaēl, feita a Agar.
Os
do Islã que respeitam a Maomé tem que reconhecer essa Verdade Divina, pois,
senão ignorarão um dos principais fundamentos do Islamismo, que é ser descendente
do Patriarca Abraão pelo patriarca Ismael...homessa !!!
Não
podem ignorar isso de maneira nenhuma.
O
Anjo afirma a Agar:
Genesis
25: 18 “E habitaram desde Havilá até
Sur, que está em frente do Egito, indo para Assur; e Ismael fez o seu assento
diante da face de todos os seus irmãos” .
Portanto,
todos os islamitas que tentaram expulsar os Judeus da Terra Prometida da Judeia
estão indo contra a Promessa de Alah para seu Patriarca Ismaēl, e desrespeitando
ao ultimo dos Profetas, Maomé.
E
tenho dito.
Jorge
Eduardo Garcia
“
Sou peregrino na terra e sou grato porque “tens feito bem ao teu servo segundo
a tua palavra” e assim “ ensina-me bom juízo e conhecimento, pois creio nos
teus mandamentos”.
Sem sombra de dúvida o
Patriarca Abraão é o maior Ser Humano do Velho Testamento.
Com ele o Senhor fez a Aliança
Abraâmica como está em Genesis 17:
2 Farei uma aliança entre mim
e você e darei a você uma descendência muito numerosa.
3 Abrão se prostrou com o
rosto em terra e Deus lhe falou:
4 Quanto a mim, esta é a minha
aliança com você: você será pai de muitas nações.
5 O seu nome não será mais
Abrão, e sim Abraão, porque eu o constituí pai de muitas nações.
6 Farei com que você seja
extraordinariamente fecundo. De você farei surgir nações, e reis procederão de
você.
7 Estabelecerei uma aliança
entre mim e você e a sua descendência no decurso das suas gerações, aliança
perpétua, para ser o seu Deus e o Deus da sua descendência.
8 Darei a você e à sua
descendência a terra onde agora você é estrangeiro, toda a terra de Canaã, como
propriedade perpétua, e serei o Deus deles.
9 Deus disse ainda a Abraão: Guarde
a minha aliança, você e a sua descendência no decurso das suas gerações.
10 Esta é a aliança que vocês
guardarão entre mim e vocês e a sua descendência: todos do sexo masculino que
estão no meio de vocês deverão ser circuncidados.
Atenção para o “
Abraão, porque eu o constituí pai de muitas nações”, o que prova sua importância
perante o Todo-Poderoso.
Assim sendo quando Jesus nasceu
os israelitas estavam sob a Aliança Abraâmica bem como sob a Aliança Mosaica
(Deuteronômio 11.)e a Aliança Davídica (2 Samuel 7:8-16).
Não tinha ainda acontecido o Sacrifício
Vicário e o Sangue de Jesus não havia selado a Nova e Eterna Aliança -Mateus
26:28: “... porque isto é o meu sangue, o sangue da aliança, derramado em favor
de muitos, para remissão de pecados”.
Jesus ensinava contando Parábolas
e uma delas é a do “ O rico e o mendigo, Lucas 16:
19 Ora, havia certo homem rico
que se vestia de púrpura e de linho finíssimo e que, todos os dias, se regalava
esplendidamente.
20 Havia também certo mendigo,
chamado Lázaro, coberto de chagas, que jazia à porta daquele;
22 Aconteceu morrer o mendigo
e ser levado pelos anjos para o seio de Abraão; morreu também o rico e foi
sepultado.
23 No inferno, estando em
tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abraão e Lázaro no seu seio.
Aqui está:
O Rico em tormentos viu “Abraão
e Lázaro no seu seio”.
Ora, como Abraão é o Ser
Humano mais abençoado por Deus e isso está no V.T. obviamente ele deve estar em
um lugar muito especial para onde o Senhor lhe designou, pois não?
Claro que sim.
Onde é não sei por que as Sagradas
Escrituras desse lugar nada fala com muita precisão , mas, sei que Jesus desceu
aos Infernos para pregar a todos que lá estavam.
1 Pedro 3 encontramos:
“18 Pois também Cristo morreu,
uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus;
morto, sim, na carne, mas vivificado no espírito,
19 no qual também foi e pregou
aos espíritos em prisão,..”
Uma menção muito pequena e
nada falou do Hades judeu.
Entretanto, “ algumas obras
judaicas adaptam a imagem do Hades, o mundo dos mortos, para identificar uma
área onde os justos mortos são separados por um rio ou abismo, do fogo, onde
sofrem os ímpios mortos” – e eu creio que foi a essa que Jesus Morto visitou.
No Livro do 4 Macabeus 13:17
está escrito que “depois de nossa morte Abraão, Isaac e Jacó vai receber-nos, e
todos os nossos antepassados que nos louvam”, o que tira qualquer dúvida sobre
essa minha exegese.
ASSIM, minha exegese sobre “Abraão
e Lázaro no seu seio” está ligada ou ligado ao Lugar Excepcional onde o
Patriarca Abraão, o Pais de Muitas Nações, amado pelo Senhor nosso Deus, afinal
não podemos esquecer que um dos Nomes de Deus é Elohei Avraham, Elohei Yitzchak
ve Elohei Ya`aqov — "Deus de Abraão, Deus de Isaque e Deus de Jacó",
foi levado pelo Criador.
Aleluia !!!
Jorge Eduardo Garcia
Servo dos servos de Deus
São Paulo 10/07/2024
No mundo o que mais tem é
gente armando ciladas para os outros.
Vamos a uma dessas armadilhas:
“ O que o senhor pensa de uma mãe
solteira ?”
“ O senhor a condenaria?
Eu começo com a resposta a
segunda pergunta:
Quem sou eu para condenar alguém.
Não tenho esse poder, essa
condição, sou um simples homem pecador , mas salvo por nosso Senhor Jesus
Cristo.
Contudo, eu penso que uma mãe solteira
usou de seu ‘livre-arbítrio’ para conceber um filho, portanto:
1-
Se ela
não for cristã é um problema, dela, do pai da criança, da família dela, e quiçá
do meio em que vive;
2-
Se ela for cristã eu relembro que não existe
nenhum exemplo de mãe solteira nas Sagradas Escrituras.
Não se pode classificar Agar ou Hagar , הָגָר,
em árabe: هاجر; Hājar,
a serva egípcia de Sara, esposa de Abraão, como mãe solteira.
Sara era velha e estéril, por
isso, permitiu que o Patriarca coabitasse com Agar no sentido de gerar um
herdeiro, e desta união nasceu Ismael, o Patriarca dos árabes.
Entretanto, relembro que Deus
é Amor -, como nos explica o Apostolo João 3:16: “ Porque Deus amou o mundo de
tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê
não pereça, mas tenha a vida eterna”.
Diante dessa Verdade Divina,
só cabe a mim, só nos cabe, amar a Mãe
Solteira e a seu filho e nada mais.
“ E quanto ao pai?”
Esse deveria fechar o zíper da
calça e não molestar a filha dos outros...e tenho dito.
Senhor me livre das ciladas do
Inimigo e, Nome de Jesus.
Amem.
Jorge Eduardo Garcia
Servo dos servos de Deus.
09/07/ 2024
Da criação do macho e da fêmea.
Parte I
A condenação da Zoofilia.
Eu
não estou tratando aqui do Coletivo LGBTQIAPN+ que abrange uma diversidade de
identidades e orientações sexuais presentes na sociedade contemporânea, esse é
assunto para outra hora.
Estou
falando da criação do macho e da fêmea tanto no mundo animal quanto dos seres
humanos.
O
Criador criou assim os seres do mundo animal como está em Genesis 1:
21
Assim Deus criou as grandes criaturas marinhas e todos os seres vivos que se
movem, os quais povoam as águas, segundo as suas espécies; e todas as aves,
segundo as suas espécies. E Deus viu que isso era bom.
22
E Deus os abençoou, dizendo: — Sejam fecundos, multipliquem-se e encham as
águas dos mares; e, na terra, se multipliquem as aves.
24
E Deus disse: — Que a terra produza seres vivos, conforme a sua espécie:
animais domésticos, animais que rastejam e animais selvagens, segundo a sua
espécie. E assim aconteceu.
25
E Deus fez os animais selvagens, segundo a sua espécie, e os animais
domésticos, conforme a sua espécie, e todos os animais que rastejam sobre a
terra, segundo a sua espécie. E Deus viu que isso era bom.
E
Deus resolveu criar os seres humanos como está ainda em Genesis 1:
26
E Deus disse: — Façamos o ser humano à nossa imagem, conforme a nossa
semelhança. Tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus,
sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os animais que
rastejam pela terra.
27
Assim Deus criou o ser humano à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e
mulher os criou.
28
E Deus os abençoou e lhes disse: — Sejam fecundos, multipliquem-se, encham a
terra e sujeitem-na. Tenham domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos
céus e sobre todo animal que rasteja pela terra.
Já
em Genesis 2, está escrito que entre os animais não havia nenhum que pudesse
ser “uma auxiliadora idônea” para o
Homem, o que é a condenação de um pecado tão em voga em nossos dias a “ Zoofilia,
que é uma patologia definida pelo desejo
ou prática de ter relações sexuais com animais”, um pecado grave aos Olhos do
Senhor, assim:
18
Disse mais o Senhor Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma
auxiliadora que lhe seja idônea.
20
Deu nome o homem a todos os animais domésticos, às aves dos céus e a todos os
animais selváticos; para o homem, todavia, não se achava uma auxiliadora que
lhe fosse idônea.
Logo...
Em
Genesis 2 temos com mais detalhe a Criação da Mulher\;
21
Então, o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu;
tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne.
22
E a costela que o Senhor Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha
trouxe.
23
E disse o homem: Esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne;
chamar-se-á varoa, porquanto do varão foi tomada.
E
mais:
24
Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois
uma só carne.
A
Zoofilia está aceita ao redor do mundo, vejam:
1.
Em 16 estados dos
Estados Unidos, não só é permitido como até oferece um pacote de Turismo sexual
em fazendas para que cada um dos participantes possa escolher o animal que os
atrai mais.
2.
No Líbano são
mais requintados. Lá é legal manter Relações sexuais com animais, desde que
sejam macho e fêmea , caso contrário, é equiparado à homossexualidade e é
totalmente proibido. Mas, em alguns
países do Oriente Médio, é permitido manter esse tipo de relação com cordeiros,
mas, sim, você não pode comê-los depois.
3.
Na Dinamarca,
como se tudo isso não bastasse, há até bordéis onde, em troca de dinheiro, é
possível fazer sexo com cães ou cavalos.
Para
mim é o máximo da degeneração de um ser humano.
Um
ato de se degenerar, pois, é alteração da função normal dos eres humanos, uma perversão
no sentido mais completo do termo.
Eu
não aceito esse estado de coisas.
Não
aceito de maneira nenhuma
Por
isso relembro o que está em Genesis 2: 20 Deu nome o homem a todos os animais
domésticos, às aves dos céus e a todos os animais selváticos; para o homem,
todavia, não se achava uma auxiliadora que lhe fosse idônea. [destaque meu]
Que
é a Palavra de Deus sobre sexo entre Seres Humanos e animais.
E
ponto final.
Jorge
Eduardo Garcia
Mestre
em Bíblia.
Servo
dos servos de Deus.
No
Genesis não encontramos nenhum Cerimônia Matrimonial, nenhum casamento como conhecemos
em nossos dias, porém, existe sempre um porém, e vemos em Genesis 2: 24
“Por
isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só
carne.”
Eu
vou mais longe, na hora das sanções pela Queda, Genesis 3:16:
“
E à mulher disse: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em
meio de dores darás à luz filhos; o teu desejo será para o teu marido, e ele te
governará”.
Ora,
ora “ o teu desejo será para o teu marido”, está claro, claríssimo, que o
Criador considerava o Varão casado com a Varoa, mesmo que ela ainda não tivesse
o nome de Eva - “ 20 E deu o homem o nome de Eva a sua mulher, por ser a mãe de
todos os seres humanos”.
“
Marido é indivíduo que se une em matrimônio a outra pessoa, aquele que se uniu
a uma mulher pelo matrimônio, um cônjuge”.
Repito:
Não
estou tratando aqui do Coletivo LGBTQIAPN+ que abrange uma diversidade de
identidades e orientações sexuais presentes na sociedade contemporânea, esse é
assunto para outra hora.
Estou
falando da criação do macho e da fêmea tanto no mundo animal quanto dos seres
humanos.
Daí
minha exegese é que foi Deus que criou a Cerimônia Matrimonial e por isso
fazemos os votos diante de um sacerdote, mas que na realidade estamos votando a
Ele, tomando Ele como Testemunha de nosso ato baseado em três pilares: respeito, honra e
amor.
Para
os cristãos a máxima “ Se não der certo a gente divorcia” não vale, porque o matrimonio
é uma Instituição Divina como vemos exemplificado nos versículos citados.
Quem
tiver para casar, ou que seu catamento está travessando um período de deserto,
que leve essa minha exegese bem em conta, para assim agradar ao Senhor nosso
Deus.
Amem.
Jorge
Eduardo Garcia
Mestre
em Bíblia.
Servo
dos servos de Deus.
Sacrifício Vicário de Jesus de Nazaré ou a Expiação Vicária. Muitos falam, mas poucos entendem de facto. Nos itens Conceitos encontram...
